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El abatimiento


En diferentes situaciones en nuestras vidas nos sentimos abatidos, con dudas y nos preguntamos ¿porqué las cosas nos salen mal?, uno hace intentos de seguir una dirección que nos parece la correcta y nuestras acciones no tienen el resultado esperado. Es el momento del agobio (hexagrama  47 K´un del I Ching). Cuya imagen es el lago arriba (Tui, lo gozoso) el agua abajo (K´an, lo abismal. El algo está arriba agotado, seco. “Los hombres superiores se encuentran oprimidos y sometidos a restricciones que les oponen los hombres inferiores. Los tiempos de adversidad son el reverso de los tiempos de éxito, pero pueden al éxito si se encuentra al hombre apropiado. Cuando un hombre está desamparado permanece sereno y atento pese a todos los peligros”. Aquí el I Ching nos dice como enfrentar  diferentes situaciones de adversidad y como realizar el cambio apropiado.

Pueden hacer su  consulta del hexagrama en el I Ching, y en esta nota, o por correo  podemos comentar la situación en la que se encuentran.

Hexagramas del I Ching


Con los trigramas del Pa Kua (explicado en la nota anterior) se forman los  hexagramas, de los cuales se obtiene 64 combinanciones llamadas hexagramas que se muestran más abajo en la  tabla (tomada de la wikipedia).  En la parte de arriba y la columna de la derecha  aparecen los trigramas con cuyas combinaciones se obtienen los hexagramas a cada uno se les asigna un número que más adelante será explicado y teien que ver con  los opuestos y sus transformaciones, de ahí el nombre de “El libro de las mutaciones” como se traduce al español el término I Ching. En próximas notas se explicarán algunos de estos hexagramas, así como la forma habitual de consulta usando seis monedas.

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坤(地)
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艮(山)
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坎(水)
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巽(風)
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震(雷)
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離(火)
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兌(泽)
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乾(天)
←上卦
↓下卦
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11.地天泰
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26.山天大畜
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5.水天需
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9.風天小畜
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34.雷天大壮
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14.火天大有
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43.泽天夬
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1.乾為天
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乾(天)
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19.地泽臨
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41.山泽損
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60.水泽節
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61.風泽中孚
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54.雷泽归妹
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38.火泽睽
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58.兌為泽
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10.天泽履
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兌(泽)
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36.地火明夷
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22.山火賁
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63.水火既济
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37.風火家人
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55.雷火豊
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30.離為火
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49.泽火革
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13.天火同人
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離(火)
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24.地雷復
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27.山雷頤
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3.水雷屯
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42.風雷益
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51.震為雷
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21.火雷噬嗑
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17.泽雷随
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25.天雷无妄
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震(雷)
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46.地風升
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18.山風蠱
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48.水風井
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57.巽為風
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32.雷風恒
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50.火風鼎
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28.泽風大過
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44.天風姤
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巽(風)
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7.地水師
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4.山水蒙
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29.坎為水
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59.風水渙
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40.雷水解
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64.火水未济
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47.泽水困
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6.天水訟
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坎(水)
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15.地山謙
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52.艮為山
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39.水山蹇
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53.風山漸
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62.雷山小過
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56.火山旅
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31.泽山咸
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33.天山遯
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艮(山)
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2.坤為地
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23.山地剥
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8.水地比
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20.風地观
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16.雷地豫
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35.火地晋
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45.泽地萃
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12.天地否
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坤(地)


Pa Kua


Según la leyenda, fue el emperador chino Fu Hi quien, a mediados del milenio II antes de nuestra era, vio la existencia de similitudes entre las marcas inscritas en él y las existentes en el cielo, representadas por las constelaciones. A partir de dicha observación, creó los ocho trigramas, que rigen las leyes universales, el orden del mundo, los fenómenos de la naturaleza, y al ser humano. Cada trigrama está en relación con uno de los ocho puntos cardinales,  de una manera diferente a como se colocan en occidente, el sur arriba y el norte abajo, el oeste a la derecha y el oeste a la ixquierda.  La traducción de los vocablos chinos, pa significa ‘ocho’, y kua ‘mutaciones, transformaciones’ o ‘cambios’. Cada uno de los ocho estados de cambio se representa con tres líneas pudiendo estas ser completas (yang) o cortadas (yin). En la figura los trigramas se ordenan de acuerdo a la estructura familiar

El significado cosmogóncio que se le da a los trigramas es el siguiente:

  1. CH’IEN, Tres trazos superpuestos, representa al Cielo. Reina en el sur. Padre.
  2. K’UN, Tres trazos quebrados superpuestos, representa la Tierra. Reina en el norte. Madre
  3. CHEN, Un trazo continuo en la base y dos quebrados arriba, representa el tueno. Reina en el nordeste.  Hijo Mayor
  4. K’AN, Dos trazos quebrados y un trazo continuo en el centro, representa el agua. Reina en el oeste. Segundo hijo
  5. KEN, Dos trazos quebrados superpuestos y uno continuo arriba, representa la montaña. Reina en el noroeste. Tercer hijo
  6. SUN, Un trazo quebrado en la base con dos trazos continuos encima, representa el viento. Reina en el sudoeste. Primera hija
  7. LI, Un trazo quebrado en medio de dos trazos continuos, representa el fuego. Reina en el este. Segunda hija
  8. TUI, Dos trazos continuos superpuestos, con un trazo quebrado encima, representa el lago. Reina en el sudeste. Tercera hija.

Nota elaborada con material tomado de la wikipedia y del I-Ching, de la versión completa  en español publicado por Richard Wilhelm.

 

Tao


Los ateos seguidores del Taoísmo argumentan que ciertos pasajes del Tao Te King, el I Ching, y otros textos del taoísmo filosófico, dejan constancia de la cosmología de la creación del universo y la existencia en base al Tao, donde ningún dios ni entidad espiritual alguna es mencionada como protagonista ni como presencia existente, sino que tanto los aspectos metafísicos y físicos de la existencia, parten del Tao como única fuente totalizadora y generadora, pero siendo éste de origen natural, y no de origen sobrenatural, por lo que ésta cosmodinamia taoísta no acude a ningún elemento teísta ni espiritual, ya que no necesita de creencias paranormales para explicar la fenomenología de la creación y la existencia (Hua Hu Ching).

Siendo el Tao Te King de Lao-Tsé la obra central del Taoísmo, y pilar fundamental de ésta consecuente forma filosófica, los ateos taoístas destacan el contenido interpretable como ateísta que yace en ciertas frases de éste libro:

Archivo:Pakua.svg

El Tao es vacío,
imposible de colmar,
y por eso, inagotable en su acción.
En su profundidad reside el origen
de todas las cosas.[…]
[…]Por su profundidad parece ser eterno.
No sé quién lo concibió,pero es más antiguo que el dios supremo del cielo.